Theosis


Nur dem alleinigen, festen und wahrhaftigen Lehrer wirst du folgen, dem Wort Gottes, Jesus Christus, unserem Herrn, der wegen seiner grenzenlosen Liebe das geworden ist, was wir sind, um uns zu dem zu vollenden, was er selbst ist.

solum autem firmum et verum magistrum sequens, Verbum Dei, Jesum Christum Dominum nostrum, qui propter immensam suam dilectionem factus est quod sumus nos, uti nos perficeret esse quod est ipse.
– Irenäus von Lyon, Adv. Haereses, 5.1

Lernreise Nigeria


Laut, gedrängt und heiss. Drei Worte passend zu einem faszinierenden Land: Nigeria. Heimat für 190 Millionen Menschen, um die 250 Ethnien und mehr als 500 Sprachvariationen. Nigeria, das durch Bodenschätze eines der wohlhabendsten Länder sein könnte, aber oft nur eine kleine korrupte Elite reich, und den grossen Rest arm lässt.

Nigeria, meine zweite Heimat seit fast 20 Jahren. Überraschend lernten wir auf unserer ersten Reise Patrick Obumselu kennen – einen Pastor aus Lagos. Eine Begegnung, die zur Freundschaft wuchs und zu einer inspirierenden Zusammenarbeit, aus der mehrere Kirchen und Projekte entstanden sind. His Presence Vineyard Church Lagos heisst Patricks aktuelle Wirkungsstätte – eine für nigerianische Verhältnisse eher kleine, aber trotzdem feine Kirche.

Die Kirchen in Nigeria haben einen enormen Drive. Einige der grössten Kirchengebäude stehen hier. Nicht selten versammeln sich zu Camps und Gebetsnächte zehn oder hundert tausende Menschen. Schon fast legendär sind die Crusades von Reinhard Bonnke mit geschätzt über einer Million Besuchern. Tragisch aber – das von dieser Energie wenig auf die Gesellschaft abfärbt. Katastrophal, dass die gelebte Religiosität lebensfeindlich und einschränkend wirkt. Denn in den Kirchen Nigerias dreht sich alles nur um zwei Dinge: Money und Power. Und dieser Fokus treibt dabei seltsame Blüten. So wird in einigen Kirchen gelehrt, dass man denn Armen kein Geld gibt, denn dort wo man sät, wird man ernten. Um reich zu werden, sät man auf den guten Boden: Den wohlhabenden Pastoren Geld geben und darauf vertrauen, dass man selber reich wird. Wer den Armen Geld gibt, der wird selber arm.

Mittlerweile sehen wir viele Menschen, die aus dem religiösen System aussteigen. Einige wenden sich dabei vom Glauben ab, andere suchen nach authentischen Alternativen. Die Kirche in Lagos ist eine davon. Jüngerschaft und Reich Gottes, das Bild von Gott in Jesus und Umweltschutz, Unternehmertum und der Wert des Menschen, ein Leben frei von Angst und in der Hoffnung auf Himmel auf Erden – das sind die Themen, um die es sich dann dreht.

Ich als ihr Gast lerne am meisten. Zum einen hält mir Nigeria den Spiegel vor und ich blicke in die Abgründe meiner eigenen Herzensenge und Religiosität. Jeder Besuch stellt mich schonungslos in Frage: Wie gehe ich mit Geld und Besitz um, fördert mein Glaube die Freiheit, führt mein Handeln zu mehr Himmel auf Erden? Jeder Besuch ist eine bereichernde Lernerfahrung – zum Beispiel wie man mit ORA gemeinsam Bibel lesen kann. ORA steht für Observation, Reflection, Application. In der Kirche in Lagos ist ORA ein regelmässiger Programmpunkt im Gottesdienst. Der Moderator lässt dabei einen Bibeltext zwei mal vorlesen. Anschliessend teilt jeder seine Beobachtungen zum gelesenen Text – Interpretationen oder vorgefasste Meinungen sind nicht erlaubt. Innerhalb von wenigen Minuten ergibt sich durch die unterschiedlichsten Wortmeldungen ein reichhaltiges Bild. Die Teilnehmenden sind kaum zu stoppen. Jedes Detail wird beleuchtet, Beobachtungen geteilt, Interpretationen zurückgewiesen. Diese folgen dann im zweiten Teil. Welche Fragen stellt der Text an uns? Wie verstehen wir ihn heute? Welche Person in der Geschichte wäre ich? Wer möchte ich sein? Inspirierende Gedanken aus unterschiedlichster Perspektive erwecken manch altbekannten Bibeltext zu neuem Leben. Der Abschluss ist dann die Anwendung. Jede_r klärt den nächsten Schritt und teilt ihn mit ein paar Personen. Dieses Teilen führt zu Gebet und Ermutigung. Die Regelmässigkeit von ORA im Gottesdienst hat nicht nur das persönliche Glaubensleben gefördert, sondern eine neue Kultur in der gesamten Kirche geformt. Jeder trägt bei, Fragen sind erlaubt, die Bibel legen wir miteinander aus, Jesus steht im Mittelpunkt.

Ansteckend sind zwei weitere Dinge: der leidenschaftliche Worship und die unerschütterliche Hoffnung. Wenn das Leben kaum was bietet, dann ist das Vertrauen auf Gott entscheidend. Dies drückt sich in überschwänglichem Worship aus, ansteckend zwar, lautstärkemässig aber oft über der Schmerzgrenze. Ich erlaube mir dann jeweils, mit Ohrstöpseln auszuhelfen. Und das Vertrauen auf Gott zeigt sich in der Hoffnung auf eine bessere Zukunft. Dem Glauben ist alles möglich wird für viele junge Menschen zum Lebensmotto. Sie träumen von einer eigenen Firma, von einem passenden Job, von einem besseren Nigeria, von Himmel auf Erden. Sie studieren Betriebswirtschaft, Informatik oder Kommunikation. Sie wissen, dass viele Studienabgänger keinen Job finden – doch davon lassen sie sich nicht entmutigen. Denn zusammen mit Jesus werden sie es schaffen. Und diese Hoffnung teile ich gerne mit ihnen. Es wird steinig und herausfordernd. Aber im Umfeld von Jüngerschaft und Glauben bringen sie ein Stück Himmel auf die Erde, in ihrem Gottvertrauen, in ihrem Worship, in ihrem gemeinsamen Bibellesen, in ihrem Einsatz für die Armen und im Gründen von neuen Firmen, Projekten und Kirchen.

Diese Diashow benötigt JavaScript.

Gewaltlosigkeit als Zeichen des neuen Reiches


Wir verzichten auf Gewalt, weil wir die Herrschaft der Gewalt auf Erden nicht um einen einzigen Tag verlängern wollen. Gewaltfreiheit ist nicht eine Frage normgerechten Verhaltens, sondern eine Frage der Nachfolge. Sie ist der von Gott gewählte Weg zur Überwindung des Bösen in der Welt. Und derselbe Gott, der uns zur Gewaltfreiheit ruft, gibt uns auch die Kraft, sie auszuüben.

Kreuzigung und Auferstehung Jesu sind die Zusage, dass eine Macht in der Welt darauf hinwirkt, eine Niederlage in einen göttlichen Sieg zu verwandeln. In diesem Sinne scheitert Gewaltfreiheit nie, weil jede gewaltfreie Handlung den Einbruch der neuen Ordnung Gottes in die Welt offenbart.

– Walter Wink

Gewaltfrei


Die uns heute so unangenehm berührende Gewalttätigkeit in der Schrift wurde zum Mittel, um zu zeigen, was geheiligte Gewalt in Wahrheit bedeutet: eine im Namen Gottes an den Opfern vollzogene Lüge. Gott bediente sich der Gewalt, um Gewalt blosszustellen und um die göttliche Natur als gewaltfrei zu offenbaren.

– Walter Wink

Der Mythos der erlösenden Gewalt


Der Mythos der erlösenden Gewalt ist, kurz gesagt, ein verabsolutierter Nationalismus. Dieser Mythos spricht an Gottes Stelle, er hört nicht darauf, dass Gott spricht. Er ruft die Herrschaft Gottes als seine eigene an; die prophetische Möglichkeit einer radikalen Veruteilung durch Gott zieht er nicht in Erwägung. Dieser Mythos eignet sich Sprache, Symbole und Schriften des Christentums an. Er sucht nicht Gott, um sich zu ändern, er ergreift Gott, um Veränderung zu verhindern. Der Gott dieses Mythos ist nicht der unparteiische Herrscher aller Nationen, sondern ein Stammesgott, der als Götze verehrt wird. Seine Metapher ist nicht der Weg, sondern die Festung. Sein Symbol ist nicht das Kreuz, sondern das Fadenkreuz eines Gewehrs. Er bietet nicht Vergebung an, sondern Sieg. Seine gute Nachricht ist nicht die unbedingte Liebe zum Feind, sondern die endgültige Vernichtung des Feindes. Rettung bedeutet bei ihm nicht die Verwandlung des Herzens, sondern eine erfolgreiche Aussenpolitik. Der Mythos bemächtigt sich der in Jesus offenbarten Absicht Gottes für die Menschheit. Er ist Götzendienst. Er ist Gotteslästerung. Und er ist unermesslich beliebt.

-Walter Wink, in Verwandlung der Mächte

Bloggen auf WordPress.com.

Nach oben ↑